現(xiàn)代城市廣場(chǎng)無(wú)論其功能、內(nèi)容和形式都必須適應(yīng)和滿足現(xiàn)代城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了多功能復(fù)合、空間多層次、繼承地方特色和歷史文脈以及注重文化內(nèi)涵建設(shè)這四種趨勢(shì)。第一，廣場(chǎng)的多功能復(fù)合是指力求在有限的場(chǎng)地上創(chuàng)造出多個(gè)供人活動(dòng)的空間，廣場(chǎng)周圍建筑也力求彼此之間共生和相互對(duì)話，形成綜合化的組合體。第二，廣場(chǎng)空間的多層次體現(xiàn)在其空間形態(tài)、空間領(lǐng)域和室內(nèi)外空間的相互滲透等方面。第三，以廣場(chǎng)空間要素和主題思想來(lái)反映地方文化特征和文脈是重要的途徑，同時(shí)也能向人們展現(xiàn)城市的歷史和文明。第四，隨著人民生活水平不斷提高，市民閑暇生活不斷豐富，城市中心已是一個(gè)文化水平高，技術(shù)、藝術(shù)造詣深厚，開(kāi)放而廣闊的市民層的生活舞臺(tái)，廣場(chǎng)文化建設(shè)成為設(shè)計(jì)主流，而廣場(chǎng)文化又必須在公共空間的特定環(huán)境中得到實(shí)現(xiàn)，這也對(duì)城市廣場(chǎng)空間環(huán)境提出了新的需求。
 
    從我國(guó)城市廣場(chǎng)建設(shè)的實(shí)踐中，我們可以看到，現(xiàn)今城市廣場(chǎng)的多數(shù)設(shè)計(jì)者也往往竭盡所能，在具體的設(shè)計(jì)手法上進(jìn)行了許多積極的探索，這值得我們總結(jié)和借鑒。
 
    (1)鄉(xiāng)土景觀開(kāi)始得到初步重視。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)開(kāi)始注重氣候的適應(yīng)性，關(guān)注地方自然環(huán)境成為一些廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)，草坪控制廣場(chǎng)格局的現(xiàn)象多少有所改觀。
 
    (2)地方文化與民族文化開(kāi)始得到體現(xiàn)與尊重。首先是在注重場(chǎng)所精神和文化內(nèi)涵方面進(jìn)行探索。如臨沂人民廣場(chǎng)內(nèi)的書(shū)法廣場(chǎng)，把民族文化形式嘗試用于表達(dá)地方文化的內(nèi)涵，中國(guó)的傳統(tǒng)文化形式開(kāi)始成為廣場(chǎng)的一個(gè)要素，用于表述地方文化的渾厚與豐富；都江堰以二千多年歷史的著名水利工程都江堰而得名，都江堰廣場(chǎng)仍沿用此名，表明了厚重的歷史感，豐厚的地方文化內(nèi)涵成為廣場(chǎng)的主題與形式。
 
    (3)園林式廣場(chǎng)或園林化廣場(chǎng)出現(xiàn)。園林手法的引入改變了大量的地面鋪裝與一覽無(wú)余的地形處理方式，形成了變化多端的廣場(chǎng)空間。這不僅指新建廣場(chǎng)，還包括將中國(guó)園林的要素加入原有的廣場(chǎng)。
 
    此外，為使城市廣場(chǎng)能滿足包括殘疾人等特殊人群在內(nèi)的人們的各種需求，已經(jīng)有人探索將廣場(chǎng)智能化，運(yùn)用高科技手段對(duì)廣場(chǎng)空間進(jìn)行非傳統(tǒng)限定。如人工智能技術(shù)的應(yīng)用，可為廣場(chǎng)提供新的空間限定手段——聽(tīng)覺(jué)提示界面、視覺(jué)提示界面和觸覺(jué)提示界面等。這些界面的運(yùn)用對(duì)于殘疾人更具有特殊意義，可以幫助我們從更高的標(biāo)準(zhǔn)上實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)的人性化。
 
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